ابن عامر : ( وقال الملأ الذين استكبروا ) « 1 » في قصه صالح بزيادة واو « 2 » ، والباقون بغير واو « 3 » . نافع وأبو جعفر وحفص : ( إنكم لتأتون ) « 4 » بهمزة مكسورة على الخبر « 5 » والباقون على الاستفهام « 6 » وقد تقدم مذهبهم فيه في باب الهمزتين « 7 » . ( لفتحنا عليهم ) قد ذكر « 8 » في الأنعام . الحرميان وابن عامر وأبو جعفر : ( أو أمن ) « 9 » بإسكان الواو « 10 » [ وورش ] « 11 » على أصله يلقي حركة الهمزة عليها « 12 » ، والباقون بفتحها « 13 » .

--> ( 1 ) من قوله تعالى : ( قال الملأ الّذين استكبروا من قومه للّذين استضعفوا لمن ءامن منهم أتعلمون أنّ صلحا مّرسل مّن رّبّه ) [ الأعراف : 75 ] . ( 2 ) للعطف على ما قبلها . وهذه القراءة موافقة لرسم المصحف الشامي . ( 3 ) اكتفاء بالربط المعنوي . أو على الابتداء وهذه القراءة موافقة لرسم بقية المصاحف . ر : الحجة لابن خالويه / 158 والمقنع / 103 - 104 والإتحاف / 226 . ( 4 ) من قوله تعالى : ( أتأتون الفحشة ما سبقكم بها من أحد مّن العلمين إنّكم لتأتون الرّجال شهوة ) [ الأعراف : 80 - 81 ] . ( 5 ) ليكون تفسيرا للفاحشة المذكورة . ( 6 ) لتأكيد التوبيخ لهم والتقرير فصارت كل من الجملتين كلاما قائما بنفسه في معناه . ر : الكشف 1 / 468 وفتح القدير 2 / 222 . ( 7 ) ص 211 . ( 8 ) ص 355 واللفظ هنا ورد في الآية / 96 . ( 9 ) من قوله تعالى : ( أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون ) [ الأعراف : 98 ] . ( 10 ) فيكون الفعل ( أمن ) معطوفا على ما قبله ب ( أو ) . ( 11 ) ط : ورش . ( 12 ) ويسقط الهمزة . ( 13 ) على أن الواو حرف عطف دخلت عليه همزة الإنكار ، والفعل معطوف على ( أفأمن ) قبله . ر : الكشاف 2 / 98 والإتحاف / 227 .